Raymond E. Brown, La naissance du Messie. (The Birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narrative in Matthew and Luke)
Garden City (NY): Doubleday, 1977, 594 p.

(Résumé détaillé)

Raymond E. Brown est né le 22 mai 1928 à New York, dans le Bronx. Après des études secondaires à Miami où avait déménagé cette famille de deux garçons, il entra au Catholic University of America à Washington où il obtint en 1949 sa Maîtrise ès Arts en philosophie. Il étudie à la Grégorienne à Rome (1949-50). En 1951, il entre dans la Société des Sulpiciens après avoir obtenu son baccalauréat (1951) et sa licence (1953) en sacrée théologie au St. Mary’s Seminary and University de Baltimore. Il est ordonné prêtre le 23 mai 1953 dans le diocèse de St. Augustine en Floride et obtint son doctorat en théologie en 1958 au Johns Hopkins University à Baltimore. En 1958-59, il fit un séjour à Jérusalem et en Jordanie où il travailla sur les manuscrits de la mer Morte. En 1963, il obtint sa Licence en Écriture Sainte de l’Institut biblique pontificale à Rome. De 1971 à 1990, il est professeur en études bibliques au Protestant Union Theological Seminary de New York dont il devint professor emeritus. On le nomme à la Commission biblique pontificale en 1972 et en 1996. Président de plusieurs associations bibliques, comme le Catholic Biblical Association, le Society of Biblical Literature (1976-7) and le Society of New Testament Studies (1986-7), on le considère comme l’un des biblistes américains les plus importants. Il est titulaire de 24 doctorats honorifiques d’universités américaines et européennes, incluant des institutions protestantes. Il décède d’une crise cardiaque au St. Patrick’s Seminary à Menlo Park en Californie le 8 août 1998, alors qu’il s’était retiré de l’enseignement pour se consacrer à la recherche : il avait 70 ans. Son dernier livre, A Retreat With John the Evangelist: That You May Have Life (St. Anthony Messenger Press), fut publié une journée avant sa mort.

Raymond Brown s’est fait connaître par ses recherches sur l’évangile de Jean dont il publia un commentaire en 1966 et 1970 et par ses études sur la communauté johannique en 1979. Parmi toutes ses publications, signalons :

  • The Semitic Background of the Pauline Mystērion (Diss. pour le Ph.D). Baltimore: The Johns Hopkins University, 1958, 243 p.
  • New Testament Essays. Milwaukee: Bruce, 1965, 280 p. (réimpression: Garden City, NY: Doubleday, 1968).
  • The Gospel According to John (i-xii), v.1. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29), 1966, 538 p.
  • Jesus God and Man: Modern Biblical Reflections. Milwaukee: Bruce, 1967, 109 p. (réimpression: (New York: Macmillan, 1972)
  • The Semitic Background of the Term “Mystery” in the New Testament. Philadelphia: Fortress, 1968, 72 p. (version abrégée)
  • Jerome Biblical Commentary (coéditeur), 2 v. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1968, 637 et 835 p.
  • Exégèse et Théologie: Les Saintes Écritures et leur interprétation théologique: Donum natalicium Iosepho Coppens septuagesimum annum complenti D.D.D. collegae et amici (coéditeur). Gembloux: Duculot, 1968, 327 p.
  • The Gospel According to John (xiii-xxi), v.2. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29A), 1970, 539 p.
  • The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus. New York: Paulist, 1973, 136 p.
  • Peter in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1973, 181 p. (En français: Saint Pierre dans le Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lection Divina, 70), 1974)
  • Biblical Reflections on Crises Facing the Church. New York: Paulist, 1975, 118 p.
  • The Birth of the Messiah. Garden City, NY: Doubleday, 1977, 594 p.
  • Mary in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1978, 323 p.
  • The Community of the Beloved Disciple. New York: Paulist, 1979, 204 p. (En français: La communauté du disciple bien-aimé. Paris: Cerf (Lectio Divina, 115), 1983).
  • The Critical Meaning of the Bible. New York: Paulist, 1981, 150 p. (En français: Croire en la Bible à l’Heure de l’Exégèse. Paris: Cerf, 2002)
  • The Epistles of John. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 30), 1982, 812 p.
  • Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity (coauteur). New York: Paulist, 1983, 242 p. (En français: Antioche et Rome: Berceaux du christianisme. Paris: Cerf (Lectio Divina, 131, 1988)
  • The Churches the Apostles Left Behind. New York: Paulist, 1984, 156 p. (En français: L’Église héritée des apôtres. Paris: Cerf (Lire la Bible, 76) 1987)
  • Biblical Exegesis and Church Doctrine. New York: Paulist, 1985, 171 p.
  • The New Jerome Biblical Commentary (coéditeur). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1990, 1475 p.
  • Responses to 101 Questions on the Bible. New York: Paulist, 1990, 147 p. (En français: 101 Questions sur la Bible. Paris: Cerf (Lire la Bible, 98), 1993)
  • The New Jerome Bible Handbook (coéditeur). London: Chapman, 1992, 456 p.
  • The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave: A Commentary on the Passion Narratives of the Four Gospels. 2 v. New York: Doubleday, 1994, 1608 p.
  • An Introduction to New Testament Christology. New York: Paulist, 1994, 226 p. (En français: Jésus dans les quatre évangiles: Introduction à la christologie du Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lire la Bible, 111), 1996)
  • Reading the Gospels with the Church: From Christmas Through Easter. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1996, 90 p. (En français: Lire les Évangiles avec l’Église de Noël à Pâques. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the New Testament. New York: Doubleday, 1997, 878 p. (En français: Que sait-on du Nouveau Testament? Paris: Bayard, 2000)
  • A Retreat with John the Evangelist: That You May Have Life. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1998, 102 p. (En français: Une retraite avec Saint Jean: “Pour que vous ayez la vie”. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the Gospel of John (éd. et rev. Moloney). New York: Doubleday, 2003, 356 p.

Ce qui suit tente de résumer son commentaire sur la naissance du messie.

La naissance du Messie. (The Birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narrative in Matthew and Luke)

Introduction

L'érudition et les récits de l'enfance

  1. Les récits de l'enfance et le reste des évangiles

    1. La formation des évangiles

    2. Le développement de la christologie

  2. Les récits de l'enfance comme histoire

    1. Le problème de la corroboration des témoins

    2. Le problème des détails contradictoires

  3. Les récits de l'enfance comme véhicules de la théologie de l'évangéliste

Livre premier: Le récit de l'enfance chez Matthieu

  1. Observations générales sur l’évangile de Matthieu et le récit de l’enfance

    1. L'évangile de Matthieu

    2. Le récit de l’enfance de Matthieu

      1. La relation des chapitres 1 et 2 avec le reste de l’évangile

      2. L’organisation interne des chapitres 1 et 2

  2. La généalogie de Jésus

    1. L'objectif de Matthieu dans la généalogie

      1. Observations générales

      2. Comment Matthieu a composé la généalogie

      3. Pourquoi introduire les dames?

      4. Quatorze – le nombre magique

      5. Matthieu savait-il compter?

    2. La généalogie de Matthieu comparée à celle de Luc

      1. Qui était le grand-père de Jésus?

      2. L'arbre généalogique du Fils de Dieu

  3. La composition du récit de base de Matthieu en 1, 18 – 2, 33

    1. La formule de Matthieu pour citer l’Écriture

      1. L’objectif des citations

      2. La relation des citations avec leur contexte

      3. L’origine de la formule des citations

    2. La détection du materiel pré-matthéen

      1. La méthode utilisée dans la détection

      2. Sommaire des résultats

  4. La conception de Jésus

    1. Le message de Matthieu: le “qui” et le “comment” – une révélation christologique

      1. Le Quis : qui est Jésus?

      2. Le Quomodo ou le « comment » de l’identité de Jésus

    2. La formule de citation d’Isaïe 7, 14

      1. Le placement de la citation

      2. Isaïe 7, 14 dans les bibles hébraïque et grecque

      3. L’utilisation d’Isaïe 7, 14 par Matthieu

    3. L’utilisation de Matthieu du materiel pré-matthéen

      1. L’annonce de la naissance

      2. Né de la vierge Marie par l’Esprit Saint

      3. Sommaire

  5. Les mages venus rendre hommage au roi des Juifs

    1. Le message de Matthieu: le « où » et le « pourquoi » – réactions à une révélation christologique

      1. La place de 2, 1-12 dans le plan du chapitre 2

      2. La relation du plan avec le message de Matthieu

    2. L’utilisation par Matthieu de l’Écriture au service de son message

      1. La formule de citation de Michée 5, 1 et 2 Samuel 5, 2 dans la scène 1

      2. La citation implicite d’Isaïe 60, 6 et Ps 72, 10-11 dans la scène 2

    3. L’arrière-plan pré-matthéen dans le récit des mages

      1. Histoire et vraisemblance

      2. Le récit de Balaam

    4. Les mages dans la piété chrétienne subséquente

  6. Hérode tente sans succès de détruire le roi des Juifs

    1. Le message de Matthieu rehaussé par son utilisation de l’Écriture

      1. Chap. 2, Scène 3 (v. 13-15)

      2. Chap. 2, Scène 4 (v. 16-18)

      3. Chap. 2, Scène 5 (v. 19-23)

    2. Trois formules de citation

      1. La citation d’Osée 11, 1 en Mt 2, 15b

      2. La citation de Jérémie 31, 15 en Mt 2,18

      3. La citation d’Isaïe 4, 3 et Juges 16, 17 en Mt 2, 23?

    3. L’arrière-plan pré-matthéen du récit d’Hérode

      1. Histoire et vraisemblance

      2. Le récit de Joseph/Moïse

  7. Épilogue

Livre deuxième: Le récit de l'enfance chez Luc

  1. Observations générales sur l'évangile de Luc et le récit de l'enfance

    1. L’évangile de Luc

    2. Le récit de l’enfance de Luc

      1. La relation des chapitres 1-2 avec le reste de Luc/Actes

      2. L’organisation interne des chapitres 1-2

  2. L'Annonciation de la naissance de Jean-Baptiste

    1. Introduction (1, 5-7)

    2. L’annonciation (1, 8-23)

      1. Echos de Daniel dans l'apparition de Gabriel

      2. Le message (13-17)

      3. La réponse de Zacharie (18-20) et la conclusion (21-23)

    3. L’épilogue (1, 24-25)

    4. La relation entre Jean-Baptiste et Jésus

  3. L’annonciation de la naissance de Jésus

    1. La structure et le modèle d'annonce

    2. La conception virginale (1, 34)

      1. Est-ce que le récit actuel contient une conception virginale?

      2. Est-ce que le récit originel contient une conception virginale?

      3. La logique de la question de Marie en 1, 34

    3. Les futurs accomplissements de l'enfant (1, 32.33.35)

      1. Le messie davidique (32-33)

      2. Le Fils de Dieu par la puissane de l’Esprit Saint (35)

    4. Le portrait de Marie comme servante (1, 38)

    5. Marie et la symbolique de l’Ancien Testament

      1. La fille de Sion dans l’Ancien Testament

      2. La salutation en 1, 28

      3. L’arche d’alliance en 1, 35?

  4. La visite de Marie à Élisabeth

    1. La structure et la composition de la scène

    2. La visite (1, 39-45.56)

    3. Les cantiques lucaniens en général

      1. La composition des canticles

      2. Les cantiques et les anawim juifs chrétiens

    4. Le Magnificat (1, 46-55)

      1. La structure

      2. Le contenu

  5. La naissance et le nom de Jean-Baptiste ; la prophétie de Zacharie

    1. La naissance et le nom (1, 57-66.80)

    2. Le Benedictus (1, 67-79)

      1. Le cadre et la structure

      2. Le contenu

  6. La naissance et le nom de Jésus

    1. La structure du récit en 2, 1-40

    2. Le cadre de Bethléhem (2, 1-7)

      1. Le recensement dans le monde entier (1-5)

      2. La naissance, l'emmaillotement et la mangeoire (6-7)

    3. L’annonciation aux bergers (2, 8-14)

      1. Le symbolisme des bergers (8)

      2. L'annonciation par l'ange du Seigneur (9-12)

      3. Le canticle de l’armée céleste (13-14)

    4. La réaction alors que les bergers partent pour Bethléhem (2, 15-20)

    5. La circoncision et le nom (2, 21)

  7. La présentation; Siméon et la prophétesse Anne sur Jésus

    1. La séquence et la structure interne

    2. Le cadre fourni par la loi (2, 22-24)

    3. Siméon accueille l’enfant et prophétise (2, 25-35)

      1. La caractérisation et le symbolisme de Siméon

      2. Le problème des deux oracles

      3. Le Nunc Dimittis de Siméon (29-32)

      4. Le second oracle de Siméon (34c-35)

    4. Anne accueille l’enfant (2, 36-38)

    5. La conclusion (2, 39-40)

  8. Le garçon Jésus parle dans le Temple

    1. Structure, christologie et schéma

    2. L’introduction et le cadre (2, 41-45)

    3. Le coeur du récit (2, 46-50)

      1. Jésus est trouvé au milieu d’enseignants (46-48a)

      2. La question de la mère amène Jésus à parler de son père (48b-50)

    4. La conclusion (2, 51-52)

  9. Épilogue

      Annexes

      1. Le mariage dans le lévirat

      2. La descendance davidique

      3. La naissance à Bethléhem

      4. La conception virginale

      5. L'accusation d'illégitimité

      6. Un autre contexte juif pour le récit de Matthieu

      7. Le recensement sous Quirinius

      8. Le midrash comme genre littéraire

      9. Le quatrième églogue de Virgile