Raymond E. Brown est né le 22 mai 1928 à New York, dans le Bronx. Après des études secondaires à Miami où avait déménagé cette famille de deux garçons, il entra au Catholic University of America à Washington où il obtint en 1949 sa Maîtrise ès Arts en philosophie. Il étudie à la Grégorienne à Rome (1949-50). En 1951, il entre dans la Société des Sulpiciens après avoir obtenu son baccalauréat (1951) et sa licence (1953) en sacrée théologie au St. Mary's Seminary and University de Baltimore. Il est ordonné prêtre le 23 mai 1953 dans le diocèse de St. Augustine en Floride et obtint son doctorat en théologie en 1958 au Johns Hopkins University à Baltimore. En 1958-59, il fit un séjour à Jérusalem et en Jordanie où il travailla sur les manuscrits de la mer Morte. En 1963, il obtint sa Licence en Écriture Sainte de l’Institut biblique pontificale à Rome. De 1971 à 1990, il est professeur en études bibliques au Protestant Union Theological Seminary de New York dont il devint professor emeritus. On le nomme à la Commission biblique pontificale en 1972 et en 1996. Président de plusieurs associations bibliques, comme le Catholic Biblical Association, le Society of Biblical Literature (1976-7) and le Society of New Testament Studies (1986-7), on le considère comme l’un des biblistes américains les plus importants. Il est titulaire de 24 doctorats honorifiques d’universités américaines et européennes, incluant des institutions protestantes. Il décède d’une crise cardiaque au St. Patrick's Seminary à Menlo Park en Californie le 8 août 1998, alors qu'il s'était retiré de l'enseignement pour se consacrer à la recherche : il avait 70 ans. Son dernier livre, A Retreat With John the Evangelist: That You May Have Life (St. Anthony Messenger Press), fut publié une journée avant sa mort.

Raymond Brown s’est fait connaître par ses recherches sur l’évangile de Jean dont il publia un commentaire en 1966 et 1970 et par ses études sur la communauté johannique en 1979. Parmi toutes ses publications, signalons :

  • The Semitic Background of the Pauline Mystērion (Diss. pour le Ph.D). Baltimore: The Johns Hopkins University, 1958, 243 p.
  • New Testament Essays. Milwaukee: Bruce, 1965, 280 p. (réimpression: Garden City, NY: Doubleday, 1968).
  • The Gospel According to John (i-xii), v.1. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29), 1966, 538 p.
  • Jesus God and Man: Modern Biblical Reflections. Milwaukee: Bruce, 1967, 109 p. (réimpression: (New York: Macmillan, 1972)
  • The Semitic Background of the Term “Mystery” in the New Testament. Philadelphia: Fortress, 1968, 72 p. (version abrégée)
  • Jerome Biblical Commentary (coéditeur), 2 v. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1968, 637 et 835 p.
  • Exégèse et Théologie: Les Saintes Écritures et leur interprétation théologique: Donum natalicium Iosepho Coppens septuagesimum annum complenti D.D.D. collegae et amici (coéditeur). Gembloux: Duculot, 1968, 327 p.
  • The Gospel According to John (xiii-xxi), v.2. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 29A), 1970, 539 p.
  • The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus. New York: Paulist, 1973, 136 p.
  • Peter in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1973, 181 p. (En français: Saint Pierre dans le Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lection Divina, 70), 1974)
  • Biblical Reflections on Crises Facing the Church. New York: Paulist, 1975, 118 p.
  • The Birth of the Messiah. Garden City, NY: Doubleday, 1977, 594 p.
  • Mary in the New Testament: A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars (coéditeur). New York: Paulist, 1978, 323 p.
  • The Community of the Beloved Disciple. New York: Paulist, 1979, 204 p. (En français: La communauté du disciple bien-aimé. Paris: Cerf (Lectio Divina, 115), 1983).
  • The Critical Meaning of the Bible. New York: Paulist, 1981, 150 p. (En français: Croire en la Bible à l’Heure de l’Exégèse. Paris: Cerf, 2002)
  • The Epistles of John. Garden City, NY: Doubleday (Anchor Bible, 30), 1982, 812 p.
  • Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity (coauteur). New York: Paulist, 1983, 242 p. (En français: Antioche et Rome: Berceaux du christianisme. Paris: Cerf (Lectio Divina, 131, 1988)
  • The Churches the Apostles Left Behind. New York: Paulist, 1984, 156 p. (En français: L’Église héritée des apôtres. Paris: Cerf (Lire la Bible, 76) 1987)
  • Biblical Exegesis and Church Doctrine. New York: Paulist, 1985, 171 p.
  • The New Jerome Biblical Commentary (coéditeur). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1990, 1475 p.
  • Responses to 101 Questions on the Bible. New York: Paulist, 1990, 147 p. (En français: 101 Questions sur la Bible. Paris: Cerf (Lire la Bible, 98), 1993)
  • The New Jerome Bible Handbook (coéditeur). London: Chapman, 1992, 456 p.
  • The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave: A Commentary on the Passion Narratives of the Four Gospels. 2 v. New York: Doubleday, 1994, 1608 p.
  • An Introduction to New Testament Christology. New York: Paulist, 1994, 226 p. (En français: Jésus dans les quatre évangiles: Introduction à la christologie du Nouveau Testament. Paris: Cerf (Lire la Bible, 111), 1996)
  • Reading the Gospels with the Church: From Christmas Through Easter. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1996, 90 p. (En français: Lire les Évangiles avec l’Église de Noël à Pâques. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the New Testament. New York: Doubleday, 1997, 878 p. (En français: Que sait-on du Nouveau Testament? Paris: Bayard, 2000)
  • A Retreat with John the Evangelist: That You May Have Life. Cincinnati: St. Anthony Messenger, 1998, 102 p. (En français: Une retraite avec Saint Jean: “Pour que vous ayez la vie”. Paris: Cerf, 2004)
  • An Introduction to the Gospel of John (éd. et rev. Moloney). New York: Doubleday, 2003, 356 p.

Ce qui suit tente de résumer son commentaire sur la mort du messie.


La mort du Messie. De Getsémani au tombeau. Un commentaire de la Passion dans les quatre évangiles. v. 1

  1. Introduction: la perspective de ce commentaire
  2. Introduction: les problèmes évangéliques généraux relatifs aux récits de la passion

Acte 1:
Jésus prie et est arrêté à Gethsémani sur le mont des Oliviers de l'autre côté du Cédron
(Marc 14, 26-52; Matthieu 26, 30-56; Luc 22, 39-53; Jean 18, 1-11)

Scène 1: Jésus se rend à l'endroit et prie là (Mc 14, 26-42; Mt 26, 30-46; Lc 22, 39-46; Jn 18, 1)

  1. Épisode de transition: Jésus se rend au mont des Oliviers avec ses disciples (Mc 14, 26-31; Mt 26, 30-35; Lc 22, 39; Jn 18, 1a)
  2. Prière à Gethsémani, première partie : entrée et préparation (Mc 14, 32-34; Mt 26, 36-38; Lc 22, 40; Jn 18, 1b)
  3. Prière à Gethsémani, deuxième partie : Jésus prie le Père (Mc 14, 35-36; Mt 26, 39; Lc 22, 41-42)
  4. Prière à Gethsémani, troisième partie : l'ange du réconfort (Lc 22, 43-44)
  5. Prière à Gethsémani, quatrième partie : Jésus revient vers ses disciples pour la première fois (Mc 14, 37-38; Mt 26, 40-41; Lc 22, 45-46)
  6. Prière à Gethsémani, partie cinq: Jésus revient vers ses disciples pour la deuxième et troisième fois (Mc 14, 39-42; Mt 26, 42-46)
  7. Analyse couvrant les cinq parties de la prière de Jésus à Gethsémani

Scène 2: Jésus est arrêté (Mc 14, 43-52; Mt 26, 47-56; Lc 22, 43-53; Jn 18, 2-11)

  1. L'arrestation de Jésus, première partie : la rencontre initiale (Mc 14, 43-46; Mt 26, 47-50; Lc 22, 47-48; Jn 18, 2-8a)
  2. L'arrestation de Jésus, deuxième partie : les incidents connexes (Mc 14, 47-50; Mt 26, 51-56; Lc 22, 49-53; Jn 18, 8b-11)
  3. L'arrestation de Jésus, troisième partie : la fuite nue d'un jeune homme (Mc 14, 51-52)
  4. Analyse couvrant les trois parties de l'arrestation de Jésus

Acte II:
Jésus devant les autorités juives
(Marc 14, 53 - 15, 1; Matthieu 26, 57 - 27, 10; Luc 22, 54 - 23, 1; Jean 18, 12-28a)

Scène 1: Procès / interrogration par les autorités juives (Mc 14, 53-64; Mt 26, 57-66; Lc 22, 54-55. 66-71; Jn 18, 12-25)

  1. Introduction : arrière plan du procès juif / interrogation de Jésus par les autorités sacerdotales
  2. Épisode de transition : Jésus est remis aux autorités juives; interrogation par Anne (Mc 14, 53-54; Mt 26, 57-58; Lc 22, 54-55; Jn 18, 12-25a)
  3. Le procès devant le Sanhédrin, première partie : le rassemblement des autorités, les témoins et la déclaration de Jésus qu'il détruirait le temple (Mc 14, 55-59; Mt 26, 59-61; Lc 22, 66)
  4. Le procès devant le Sanhédrin, deuxième partie : question(s) sur le Messie, le Fils de Dieu (Mc 14, 60-61; Mt 26, 62-63; Lc 22, 67-70a)
  5. Le procès devant le Sanhédrin, troisième partie : réponse(s) de Jésus et affirmation sur le Fils de l'homme (Mc 14, 62; Mt 26, 64; Lc 22, 67-70b)
  6. Le procès devant le Sanhédrin, quatrième partie : réaction des autorités juives à la réponse de Jésus (Mc 14, 63-64; Mt 26, 65-66; Lc 22, 71)
  7. Analyse couvrant les quatre parties du procès devant le Sanhédrin

Scène 2: Moqueries / injures à l'égard de Jésus; reniement par Pierre; Judas (Mc 14, 65 - 15, 1; Mt 26, 67 - 27, 10; Lc 22, 54b-65; 23, 1; Jn 18, 15-18.25-28a)

  1. Les injures des Juifs et les moqueries à l’égard de Jésus (Mc 14, 65; Mt 26, 67-68; Lc 22, 63-65; Jn 18, 22-23)
  2. Les trois reniements de Jésus par Pierre (Mc 14, 66-72; Mt 26, 69-75; Lc 22, 54b-62; Jn 18, 15-18.25-27)
  3. La fin du procès devant le Sanhédrin; le renvoi à Pilate (Mc 15, 1; Mt 27, 1-2; Lc 23, 1; Jn 18, 28a)
  4. Judas, le chef des prêtres, et le prix du sang innocent (Mt 27, 3-10)

Acte III:
Jésus devant Pilate, le gouverneur romain
(Marc 15, 2-20a; Matthieu 27, 11-31a; Luc 23, 2-25; Jean 18, 28b - 19, 16a)

  1. Introduction : arrière plan du procès romain de Jésus devant Ponce Pilate
  2. Le procès romain, première partie : interrogatoire initial par Pilate (Mc 15, 2-5; Mt 27, 11-14; Lc 23, 2-5; Jn 18, 28b-38a)
  3. Le procès romain, deuxième partie : Jésus devant Hérode (Lc 23, 6-12)
  4. Le procès romain, troisième partie : Barabbas (Mc 15, 6-11; Mt 27, 15-21; Lc 23, 13-19; Jn 18, 38b-40)
    (à venir)
  5. Le procès romain, quatrième partie : condamnation de Jésus (Mc 15, 12-15; Mt 27, 22-26; Lc 23, 20-25; Jn 19, 1.4-16a)
    (à venir)
  6. Les moqueries romaines et les injures à l’égard de Jésus (Mc 15, 16-20a; Mt 27, 27-31a; Jn 19, 2-3)
    (à venir)

The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave: A Commentary on the Passion Narratives of the Four Gospels. v. 2

Acte IV:
Jésus est crucifié et meurt au Golgotha; il est enseveli à proximité
(Mc 15, 20b-47; Mt 27, 31b-66; Lc 23, 26-56; Jn 19, 16b-42)

Scène 1: Jésus est crucifié et meurt (Mc 15, 20b-41; Mt 27, 31b-56; Lc 23, 26-49; Jn 19, 16b-37)

  1. Introduction : structure de la crucifixion et récit de l’ensevelissement
    (à venir)
  2. Épisode de transition : Jésus est conduit pour être crucifié (Mc 15, 20b-21; Mt 27, 31b-32; Lc 23, 26-32; Jn 19, 16b-17a)
    (à venir)
  3. Jésus est crucifié, première partie : le cadre (Mc 15, 22-27; Mt 27, 33-38; Lc 23, 33-34; Jn 19, 17b-24)
    (à venir)
  4. Jésus est crucifié, deuxième partie : les activités autour de la croix (Mc 15, 29-32; Mt 27, 39-44; Lc 23, 35-43; Jn 19, 25-27)
    (à venir)
  5. Jésus est crucifié, troisième partie : les derniers événements, la mort (Mc 15, 33-37; Mt 27, 45-50; Lc 23, 44-46; Jn 19, 28-30)
    (à venir)
  6. Jésus est crucifié, quatrième partie : événements après la mort de Jésus : a. Effets extérieurs (Mc 15, 38; Mt 27, 51-53; [Lc 23, 45b]
    (à venir)
  7. Jésus est crucifié, quatrième partie : événements après la mort de Jésus : b. Réactions des gens présents (Mc 15, 39-41; Mt 27, 54-56; Lc 23, 47-49; Jn 19, 31-37)
    (à venir)

Scène 2: Jésus est enseveli (Mc 15, 42-47; Mt 27, 57-66; Lc 23, 50-56; Jn 19, 38-42)

  1. L’ensevelissement de Jésus, première partie : Joseph réclame le corps (Mc 15, 42-45; Mt 27, 57-58; Lc 23, 50-52; Jn 19, 38a)
    (à venir)
  2. L’ensevelissement de Jésus, deuxième partie : on dépose le corps dans une tombe (Mc 15, 46-47; Mt 27, 59-61; Lc 23, 53-56a; Jn 19, 38b-42)
    (à venir)
  3. L’ensevelissement de Jésus, troisième partie : le jour du sabbat; le garde au sépulcre (Mt 27, 62-66; Lc 23, 56b)(à venir)

Appendice

  1. L’évangile de Pierre. Un récit de la passion non canonique.
    (à venir)
  2. Date de la crucifixion (Jour, mois, année)
    (à venir)
  3. Des passages difficiles à traduire (Marc 14, 41; Hébreux 5, 7-8; Mt 26, 50; Jn 19, 13)
    (à venir)
  4. Vue d’ensemble de Judas Iscarioth
    (à venir)
  5. Les groupes juifs et les autorités mentionnés dans les récits de la passion
    (à venir)
  6. Le sacrifice d’Isaac et la passion
    (à venir)
  7. L’arrière-plan de l’Ancien Testament dans les récits de la passion
    (à venir)
  8. Les annonces de Jésus de sa passion et de sa mort
    (à venir)
  9. La question d’un récit pré-marcien de la passion – Par Marion L. Soards
    (à venir)

 

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